西蒙娜

很多人知道巴塔耶（喬治·巴塔耶 , 1897-1962）是怪()才。在熱()鬧的巴黎文化圈，他的路數獨特，有別於戰后當時強()勢()的存在主義，為傅柯()、德希達等下一()代指出新路。他比前衛更前衛，顛覆主體性，追求極()致經驗，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神()圣人類學（差點演出活人()祭祀）、參與超現實主義運動（但跟布賀東決裂）、自創「普遍經濟」理論（超克「柜乏、累積」的經濟思想）、開出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構異質文化史、也創作爭議性的()情色「極限()文本」。 《眼睛的故事》（眼睛的歷史 , 1928）是其中最()早、最()有名的，生田耕作日譯為()《眼球譚》。情節大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說：「我只喜歡那些被歸類為骯臟的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與()過()剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描()寫。后半()段，離開濱海家鄉，到西班牙之后，愛與死的交纏更強化，在暴力的斗牛場展現。 女主角席夢娜享受用屁股把蛋壓()碎的刺激，迷戀被屠斗牛的睪丸，她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）()的聲音()意義互相流轉。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最后，席夢娜引誘、強暴、并和同伴一起勒死年輕神父，甚至()挖出死者的眼睛來愛撫身體，還放進g門和陰()部，為巴塔耶著名的()「太陽g門」理論，做了最激烈的註腳()。 《眼睛的故事》故事簡短，意象卻極強烈。它()的x愛描述，不見得能挑起情欲，反而會令人不安，因為「g門裡的眼睛()」移動符號象徵的位置，挑戰文明接受的極限，質疑意義的可()能性。